Nomadic Tribe | धर्म रक्षक घुमंतू समुदाय खानाबदोश और लावारिस क्यों है | बड़ा खुलासा
Why protector of the religion, Ghumantu community now became nomads
सुधीर शर्मा/ मुंबई : धरती पर 45 दिनों तक चला दुनिया का सबसे बड़ा धार्मिक मेला महाकुंभ खत्म हो गया. त्रिवेणी संगम में इस बार 60 करोड़ से अधिक भक्त-श्रद्धालुओं ने डुबकी लगाई. दुर्लभ संत महात्माओं के यहां दर्शन हुए. अलग अलग प्रांतों, समुदायों और मठों मंदिरों और कंदराओं के संत-जन महाकुंभ में नहाने बाहर निकले तो उन्हें देखने करोड़ों की भीड़ उमड़ी. प्रयागराज महाकुंभ आयोजन समिति एवं उत्तर प्रदेश सरकार ने पवित्र कुंभ मेले के महापर्व में अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति, घुमंतू एवं विमुक्त समुदायों के संतों, भागवतकारों एवं महाराजों को भी इस बार आमंत्रित किया. महाकुंभ में पहली बार घुमंतू-विमुक्त समुदाय के संतों को इस तरह विशेष आमंत्रण के साथ कुंभ में बुलाया गया। संदेश यह था कि संत महंत जाति से परे सभी हिंदू समुदाय के मार्गदर्शक हैं. तो सवाल ये है कि आखिर इससे पहले कभी भटके विमुक्त समाज के संतों महात्माओं को क्यों नहीं बुलाया गया. यह समझने से पहले जान लेना चाहिए कि आखिर यह समाज कहां से आया और अब उसकी हालत क्या है..
धर्मरक्षा के लिए निकले थे बन गए खानाबदोश
हमारा समाज ‘समन्वय, सहयोग और सहभागिता’ के सिद्धांतों पर आगे बढ़ता रहा है। हिंदू धर्म एक ऐसा धर्म है जो हर तत्व के अस्तित्व को ध्यान में रखता है और उसे फलने-फूलने का अवसर देता है। चूंकि सह-अस्तित्व इस धर्म का सिद्धांत है, इसलिए यहां अनेक संप्रदाय और पूजा पद्धतियां विकसित हो सकीं। हालाँकि, इस्लामी आक्रमण के बाद यह परंपरा टूट गयी। इस सल्तनत आक्रमण ने कई समुदायों को खानाबदोश जीवन शैली अपनाने के लिए मजबूर किया। हमें अपने ईश्वर, देश और धर्म को बचाने के लिए पहाड़ों और नदियों में शरण लेनी पड़ी। उन्हें अपना पेट भरने के लिए शिकार करने और चोरी करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह खानाबदोश, मुक्त समाज, जो धर्म की रक्षा के लिए गांवों में घर-घर जाकर देवी की पूजा करता था, उत्पात मचाता था, भिक्षा मांगता था, मुख्यधारा से दूर हो गया है। इसके बाद अंग्रेज आये। वे इस समाज को स्वाभाविक रूप से अपराधी मानते थे। परिणामस्वरूप यह समाज एक बार फिर अन्याय, उत्पीड़न, गरीबी और अज्ञानता के दलदल में धंस गया। इस समुदाय ने अपने सिर से ‘अपराधी’ का कलंक मिटाने के लिए संघर्ष करना शुरू कर दिया। देश स्वतंत्र हो गया। लेकिन अन्याय और उत्पीड़न का चक्र समाप्त नहीं हुआ है। हमारी सरकार ने 1952 में ‘आदतन अपराधी अधिनियम’ लागू करके इस समुदाय के जख्मों पर नमक छिड़का। हमने एक ऐसे समाज को हाशिए पर डाल दिया है. यह समाज जो कभी ईश्वर, देश और धर्म को बनाए रखने के लिए जीने वाला समाज खानाबदोश-मुक्त समाज मुख्यधारा से और दूर चला गया.घुमंतुओं को कितना संवार पायी हैं संस्थाएं
इस समुदाय तक प्रेम और स्नेह पहुंचाने की सख्त जरूरत थी। इस समाज के विकास के लिए सामूहिक प्रयासों की आवश्यकता थी। हमें यह समझ लेना चाहिए था कि यह समाज सामाजिक सम्मान का भूखा है। पिछले कई वर्षों से कई संस्थाएं और संगठन इस लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं। ‘भटके-विमुक्त विकास परिषद’, ‘समरसता गुरुकुलम’, ‘भटके-विमुक्त कल्याणकारी परिषद’, ‘भटके-विमुक्त विकास प्रतिष्ठान’, ‘गोंधली भटका विमुक्त जातिसमति विकास संघ’, ‘घुमंतू’, ‘अर्द्धघुमंतू विकास परिषद’ जैसे संगठन भगीरथ प्रयास कर रहे हैं. समुदाय के खिलाफ हो रहे हअन्याय और अत्याचार के सामने सभी संगठन दृढ़ता से खड़े हैं। चाहे परभणी में सिकालकारी समुदाय के नाबालिग लड़के पर जानलेवा हमला हो, या परभणी में वैदु समुदाय की नाबालिग लड़की से छेड़छाड़ हो, या हिंगोली में गोसावी समुदाय की महिला पर हमला हो. इन सभी घटनाओं में पूरा हिंदू समाज पीड़ित परिवार के साथ मजबूती से खड़ा रहा है।
महाराष्ट्र के 150 संतों का विशेष सम्मान 
प्रयागराज का महाकुंभ सामाजिक समरसता का मंत्र देने वाला कुंभ साबित हुआ. इतिहास में पहली बार घुमंतू-विमुक्त समुदाय के संतों को इस तरह कुंभ में विशेष आमंत्रण देकर बुलाया गया. इनमें महाराष्ट्र के गोसावी समुदाय के भगत रोशन मकवान महाराज, धनगर समुदाय के गु रु प. फरांदे महाराज, बंजारा समुदाय के संत पूज्य गोरक्षनाथ महाराज, योगेश्वर पुरी महाराज और सरोदी समुदाय के संत समाधान महाराज गुरलकर सहित देशभर के घुमंतू और विमुक्त समुदायों के 150 संत शामिल रहे. 26 जनवरी को इन सभी संतों ने त्रिवेणी संगम में पवित्र स्नान किया। इस अवसर पर उत्तर प्रदेश सरकार और महाकुंभ मेला समिति की ओर से घूमंतू संतों का विशेष सत्कार किया गया. उपमुख्यमंत्री केशव मौर्य ने घुमंतू-विमुक्त समुदाय की गौरवशाली परंपरा को उल्लेख किया. आरएसएस कार्यकारिणी सदस्य भैयाजी जोशी ने सुझाव दिया कि अब प्रत्येक कुंभ में घुमंतू-विमुक्त समुदाय के संतों, साधुओं और महाराजों को आमंत्रित करना चाहिए. उन्होंने विश्वास व्यक्त किया कि, “सौहार्दपूर्ण व्यवहार ही सभी सामाजिक समस्याओं का समाधान है।” समाज में संतों और महंतों के प्रति यह अभूतपुर्व सम्मान समाज के लिए बहुत प्रेरणादायक है।
सद्भावना और सर्टिफिकेट दोनों की जरूरत हैःप्रभाकर राव मांडे
‘पद्म श्री’ प्रभाकरराव मांडे कहते हैं, खानाबदोश समुदाय के लिए सरकारी दस्तावेज एक बड़ी समस्या है। महाराष्ट्र सरकार ने ‘राजे उमाजी नाइक सरकारी दस्तावेज वितरण अभियान’ चलाकर खानाबदोशों के प्रति संवेदनशीलता का परिचय दिया है। “हमारा मुख्य कार्य हिंदू समुदाय के मन में घुमंतू-मुक्त समाज के प्रति विश्वास और अपनेपन की भावना पैदा करना है. इस संबंध में प्रयास किए जाने की आवश्यकता है। उपरोक्त सभी समस्याओं का उत्तर हमारा सामंजस्यपूर्ण व्यवहार है। सद्भावना या समानता केवल भाषणों, लेखों या पुस्तकों में नहीं बल्कि व्यवहार में आनी चाहिए. यह जरूरी है.
-मुंबई तरुण भारत से साभार
